Fagner Oliveira

Olga Benário era uma mulher grávida, judia e comunista. E foi entregue pelo governo brasileiro diretamente ao regime de Adolf Hitler. Uma mulher jovem, esperando uma criança, enviada para morrer num dos períodos mais sombrios da história humana. Isso, por si só, já deveria ser suficiente para qualquer pessoa parar e pensar.

Mas eu sei que não é assim que funciona.

Eu sei que muita gente vai ler isso aqui e correr para os comentários dizendo que “comunista tem mais é que ir para cadeia”, que “o comunismo é uma praga”, que “quem defende comunista é esquerdista”. Eu já conheço esse roteiro de cor.

E é justamente por isso que, antes de contar a história da Olga, a gente precisa falar desse medo quase folclórico que existe no Brasil. Esse medo irracional, automático, quase um espantalho cultural que faz muita gente imaginar que, se alguém mencionar a palavra comunismo, amanhã cedo o Stalin vai aparecer fazendo café na cozinha, ou algum desconhecido vai surgir deitado no sofá porque “agora tudo é de todo mundo”, ou que as paredes da sala vão amanhecer pintadas de vermelho.

Esse medo virou um espantalho ideológico, um Judas assemalhado pendurado no imaginário nacional.

E, sinceramente, isso não vai mudar enquanto as pessoas não forem esclarecidas o suficiente para entender o que está acontecendo ao redor delas.

Para entender esse pavor, a gente precisa voltar no começo de tudo. E esse começo é a queda da escravidão. E vamos ser diretos: ela não caiu por bondade, nem por moralidade repentina.

Ela caiu porque deixou de ser lucrativa.

Escravizado não compra comida, não compra roupa, não paga passagem, não movimenta mercado. E o capitalismo que nascia na Europa precisava desesperadamente de compradores. As fábricas estavam produzindo mais do que nunca, mas não havia consumidores suficientes com dinheiro no bolso. Era preciso transformar ex-escravizados em trabalhadores, e trabalhadores em consumidores.

Foi uma mudança econômica, não moral.

E quem empurrava essa mudança?

Os conservadores da época.

Mas não “conservador” como se fala hoje.

Estou falando dos muito ricos, os donos de terras, fábricas, bancos, trilhos, navios, jornais. Gente que controlava tudo e moldava o mundo ao redor da própria riqueza.

É nesse cenário que surge o comunismo. Não como ameaça concreta, mas como ideia.

E só a ideia já assustava profundamente esses poderosos.

O comunismo questionava a estrutura da propriedade privada, que era justamente o alicerce da riqueza dessas elites. A Rússia nem sabia direito o que estava fazendo. Marx mesmo dizia que aquilo era quase utópico, talvez inviável.

Mas para quem tinha tudo, qualquer ideia que mencionasse dividir algo já era vista como uma ameaça mortal.

Quando a Primeira Guerra Mundial estourou, por trás do patriotismo dos livros escolares, havia disputa por terra, poder, mercados, rotas comerciais e dinheiro. Era uma briga de gigantes econômicos. E quando ela terminou, deixou a Europa arrasada. Fome, pobreza, desemprego, cidades destruídas.

Nesse cenário, surgiram duas respostas: a que dizia que era preciso mudar o sistema para acabar com a desigualdade, e a que dizia que a solução era ordem, disciplina, nacionalismo e obediência.

Foi aí que o fascismo apareceu como um “mal necessário”.

E sim, pessoas influentes usaram essa expressão. Um mal, sim, mas útil. Um jeito violento e grosseiro de impedir que o comunismo ganhasse força.

Por isso Mussolini foi elogiado.

Por isso Hitler foi aplaudido.

Por isso Franco foi tratado como defensor da ordem.

Não era ignorância.

Era conveniência.

E o Brasil não ficou de fora disso. Getúlio Vargas virou “pai dos pobres” nos livros escolares, mas na prática foi um ditador com inspirações autoritárias muito claras. Perseguiu comunistas, aproximou-se da Alemanha nazista, estimulou práticas políticas extremistas e ainda permitiu que células nazistas se organizassem no Sul.

Se hoje a gente vê figuras públicas usando copo de leite, coroas de flores ou gestos suspeitos, isso não brotou do nada. É herança direta desse período da nossa história.

E antes que alguém me chame de esquerdista ou comunista, eu digo de novo: você pode me xingar o quanto quiser, mas opiniões não mudam fatos. O que eu estou dizendo aqui está nos arquivos, nos documentos e nos estudos sérios.

Eu não tenho lado político.

Eu não acredito em extremismo de direita ou de esquerda.

Extremos cegam, manipulam, distorcem.

E o povo é sempre o primeiro a pagar a conta.

Agora que você já entendeu o cenário torto onde tudo isso aconteceu, dá para entrar na vida da Olga com honestidade.

Olga nasceu em 1908, em Munique, numa família judia de classe média confortável. Dentro de casa havia estudo, cultura e estabilidade. Do lado de fora havia um país arruinado pela Primeira Guerra. Crianças famintas, soldados mutilados, mulheres sem perspectiva, ruas inteiras entregues à miséria.

Esse contraste entre conforto e tragédia moldou tudo. Aos 15 anos, Olga entendeu que aquele mundo não estava apenas errado: estava injusto. Rompeu com a família e entrou para a Juventude Comunista Alemã. Não por rebeldia, mas por convicção moral.

Ela cresceu rápido no movimento. Tinha disciplina, inteligência e coragem. Aos 19, participou da libertação de Otto Braun da prisão de Moabit. Foi uma ação clandestina ousada e bem-sucedida que a colocou na lista de inimigos do Estado alemão.

Ela fugiu para a União Soviética, onde recebeu treinamento político e militar. Era o único refúgio possível para quem lutava contra o avanço do fascismo.

Foi ali que se tornou uma das agentes mais promissoras da Internacional Comunista.

E foi ali que recebeu sua missão mais importante: acompanhar Luiz Carlos Prestes ao Brasil.

Prestes, antes de tudo, precisa ser compreendido. Ele foi um dos personagens mais íntegros da história brasileira. Militar e engenheiro, liderou a Coluna Prestes, que percorreu mais de 25 mil quilômetros denunciando miséria, abandono e corrupção. Para muita gente, ele era uma espécie de farol moral.

Quando aderiu ao comunismo, boa parte da elite brasileira entrou em pânico. Era como se o homem mais íntegro do país tivesse escolhido o lado que ela mais temia.

A Internacional então enviou Olga para protegê-lo. Os dois chegaram clandestinamente ao Brasil em 1934, convivendo intensamente, sempre fugindo, sempre alertas. E se apaixonaram.

O Brasil da época era uma panela de pressão política. A Intentona Comunista de 1935 ,-frraca, mal organizada e facilmente derrotada foi usada por Vargas como justificativa perfeita para repressão total.

Olga e Prestes viraram alvos.

Foram presos em 1936.

E Olga descobriu que estava grávida.

É aqui que o Brasil comete um dos capítulos mais vergonhosos da sua história: a extradição de Olga Benário para a Alemanha nazista. Uma mulher judia, grávida, entregue à Gestapo. E isso não foi erro. Foi decisão política.

No dia da deportação, Olga gritou que estava sendo enviada para morrer. Pediu que anotassem seu nome. Pediu que alguém testemunhasse.

Na Alemanha, foi levada à prisão de Barnimstraße, onde deu à luz sua filha, Anita Leocádia, em novembro de 1936. A bebê viveu o primeiro ano de vida dentro de uma cela. E as prisioneiras lembram de Olga como alguém firme, serena, cuidadosa. Ela cantava para a filha, embalava, dividia o pouco que tinha, tentava criar uma ilha de ternura dentro do inferno.

Depois de um ano, Anita foi enviada ao Brasil. Olga entregou a filha sabendo que provavelmente nunca mais a veria.

Com o avanço da guerra, ela foi enviada a Ravensbrück, um dos campos femininos mais cruéis do regime nazista. Mesmo ali, ela cuidava das outras mulheres, dividia comida, dava apoio. As sobreviventes dizem que ela mantinha a postura ereta, como se a dignidade fosse a última coisa que se recusava a perder.

Em 1942, foi transferida para Bernburg, onde funcionavam câmaras de gás. Ela sabia o destino. Caminhou com serenidade. E pediu apenas que, se um dia fosse possível, sua filha soubesse que ela tentou fazer o que acreditava ser certo.

Olga foi assassinada aos 34 anos.

Ela não morreu por ser comunista.

Morreu porque lutou contra o fascismo num mundo onde muita gente escolheu ficar em silêncio.

Ela escolheu o único lado que enfrentava aquele monstro.

E pagou o preço mais alto por isso.

E aqui entra meu desabafo pessoal. Cada vez que escrevo algo assim, eu sei que me exponho. Eu realmente detesto falar de política nessa lógica de torcida organizada. Mas história é política, e não dá para fingir neutralidade diante da violência e da injustiça.

Eu não sou conivente com extremismos.

Eu não sou defensor de lado nenhum.

Meu pensamento é um mosaico, como o de qualquer pessoa deveria ser.

Já disseram que políticos e fraldas devem ser trocados regularmente, e eu concordo. Políticos são funcionários nossos, pagos pelo nosso dinheiro, e não deveriam ser tratados como ídolos. Quando a gente esquece isso, aberrações como a que matou Olga voltam a acontecer.

E elas só não voltarão quando houver um mínimo de iluminação coletiva, quando as pessoas pararem de comprar meias-verdades vendidas por quem lucra com ignorância. Eu não assisto televisão, justamente porque sei que a mídia molda e distorce narrativas.

Enquanto tanta gente continuar olhando para o mundo através de lentes fragmentadas, manipuladas e superficiais, a história vai seguir sendo mutilada.

Eu não quero convencer ninguém.

Quero só lembrar que entender o passado por inteiro é a única forma de impedir que ele volte.

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FONTE

https://www.facebook.com/fagner.barretodeoliveira?locale=pt_BR